আমরা অধিকাংশ সময়ই অপ্রস্তুত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করি, আমাদের মৃত্যু পারিবারিক অসন্তোষের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। আমাদের মৃত্যুতে স্বজন শোকগ্রস্ত হওয়ার আগেই ক্ষুব্ধ হয় এবং ইহজাগতিক বিভিন্ন বিষয়ের মতভিন্নতা ও ব্যক্তিগত স্বার্থসংশ্লিষ্ট ভাবনায় যুযুধ্যমাণ হয়। মৃত্যু নিয়ে আমাদের অনেক আকাঙ্খা থাকলেও আমাদের মৃত্যু অসুন্দরই হয় অধিকাংশ সময়।

আমরা বিভিন্ন রকম মৌখিক নির্দেশনা দিয়ে মরে যাই, গ্রামের সম্পন্ন কৃষক মৃত্যুর আগে তার আবাদি জমি আর বসতবাটির ঘরগুলোও সন্তানদের ডেকে ভাগবাটোয়ারা করে দেয়- উত্তরের চাতালের জমি ছোটোর, বড় ঘরটা আর পুকুরটা মেজোর, শিমুল গাছ তলার সাথের জমিটা বড়কে দিবা আর আমার ঘরটা তোমাদের মায়ের থাকবে- এই মৌখিক নির্দেশনার কোনো আইনীভিত্তি নেই- কৃষক মরলো তার সৎকার বাদ দিয়ে ছেলে মেয়েছুটলো জমির দখল বুঝে নিতে- মৃত্যুশয্যায় শুয়েও আমাদের ভাববিলাসিতা কমে না।

আমাদের সংস্কৃতিতে অনেক ধরণের উপাদান আছে কিন্তু আমাদের সামাজিক ভাবনায় আর যাই থাক বাস্তববোধ নেই, বাস্তববোধবিহীন আমাদের ভাববাদী আচরণ ইহজাগতিক স্বার্থকে পুরণ করতে পারে না। হতে পারে আমাদের উকিলভীতি- হতে পারে জীবিত অবস্থায় পরিজনদের সংঘাত দেখবার অনীহা যেকোনো কারণেই হোক না কেনো আমাদের মৃতদের সম্পদ বিতরণের কোনো লিখিত নির্দেশনা থাকে না। এটা এক ধরণের ঐতিহ্যে পরিণত হয়েছে। খুব কম মানুষই বেশ চমৎকার মৃত্যু বরণ করেছেন বাংলাদেশে।

হুমায়ুন আহমেদ মৃত্যুবরণ করলেন, তার সৎকার নিয়ে বিশ্রী পরিস্থিতি তৈরি হলো, জনপ্রিয়দের ব্যক্তিদের সাফল্যপরবর্তী জীবন এবং মৃত্যু পাবলিক প্রোপার্টি হয়ে যাওয়ার একটা সম্ভবনা থাকেই, তাদের ব্যক্তিগত জীবনের খন্ডাংশ গিলে আমাদের কৌতুহলের ক্ষিধে মিটে। সফলব্যক্তির প্রতি ইর্ষা-ঘৃণা ও বিদ্বেষ যুগপৎ অনুভব করি আমরা। অন্যান্য সাধারণ মানুষের চেয়ে হুমায়ুন আহমেদ অনেক বেশী গসিপের চরিত্র তার কর্মগুণেই-

তার লাশ নিউইর্য়কে প্লেনে ওঠার আগ থেকেই এই বিতর্ক শুরু হয়েছিলো, মহাসমারোহে কয়েকটা টিভি চ্যানেলে তারমহাআগমণবার্তা প্রচারিত হচ্ছিলো, যীশুর পুনরুত্থানের সময় যদি টিভি চ্যানেল থাকতো তাহলে সেমন শোরগোল উঠতো হুমায়ুন আহমেদের মৃত্যুর পর তার চেয়ে বেশী শোরগোল উঠেছে। সম্মিলিত সাংস্কৃতিক জোট লাশের দখল নিয়ে মৃতের প্রতি শেষ শ্রদ্ধা জানানোর আয়োজন করেছে। টিভির টেলেপে ছুটছে তাকে বনানী গোরস্থানে দাফন করা হবে, তার শেষ ইচ্ছা ছিলো নুহাশ পল্লীর গাছের শেকড়ে মিশে যাওয়া, তাকে বুদ্ধিজীবী গোরস্থানেই দাফন করা হোক, তাকে দাফন করা হোক বিশ্ববিদ্যালয় চত্ত্বরে

এই বিতর্কটা ঘনিষ্ঠ পরিজনের বৃত্ত থেকে বের হয়ে একেবারে জনতার মাঝখানে চলে আসলো, জনতার ভিন্ন ভিন্ন মতামতও তৈরি হলো। ইহজাগতিক মানুষ শাওনের নুহাশপল্লী দখলের ষড়যন্ত্র খুঁজে পেলো, বিষয়টা কতটা ভয়ংকর হয়েছে তার প্রমাণ পাওয়া গেলো আজকের কালের কণ্ঠে, শাওন সেখানে ঘোষণা করেছে নুহাশপল্লীকে শান্তিনিকেতনের মতো গড়ে তোলা হবে।

কোনটা মানুষের ব্যক্তিগত জীবন কোনটা সামাজিক জীবন, কোনটাতে হস্তক্ষেপ করা উচিত কোনটাতে নাক গলানো উচিত না এইসব বিবেচনাবোধ আমাদের কম। প্রয়োজনীয়- অপ্রয়োজনীয় মতামত দেওয়া শালীনতাবোধবিবেচনাহীন এইসব মতামত দেওয়ার এখতিয়ার আমাদের আছে কি না সেসব যাচাই না করেই মতবাদ প্রচারের দায়িত্বটা যন্ত্রযুগে অনেক সহজ। ফেসবুকে একজনকে দেখলাম শাওনের ভবিষ্যত জীবন নিয়ে বেশ উদ্বিগ্ন। শাওন অচিরেই বিয়ে করে ফেলবে- তখন নুহাশপল্লিতে সে এবং তার নতুন স্বামী থাকবে- আমি অবশ্য বুঝি নাই শাওন নতুন কাউকে বিয়ে করে ফেললেই বা ক্ষতি কি?

শাওন যদি কাউকে বিয়ে করতে চায় সেটা তার ব্যক্তিগত বিষয়, তার বিয়ের ক্ষেত্রে কোনো ধর্মীয় বা সামাজিক বাধা নেই। তার ব্যক্তিগত জীবন সে যেভাবে খুশী যাপন করবে, সেটা নিয়ে ভাববার আমি-তুমি কে? ইতিহাসে শুধুমাত্র স্পষ্ট নির্দেশনা থাকায় মুহাম্মদের স্ত্রীদের পরবর্তী বিয়েটা সম্ভব হয় নি, সেসব দুর্ভাগা রমণী পরবর্তী দীর্ঘজীবন একাকী কাটাতে বাধ্য হয়েছে। হুমায়ুন আহমেদের প্রতি ভক্তদের অপরিসীম ভক্তি আছে, কিন্তু হুমায়ুন আহমেদ কোনো ধর্মপ্রচারক না আর তার সাথে সম্পর্কিত বিধায় অন্য কারো ব্যক্তিগত অভিলাষ থাকবে না এমনটা ভূল।
আমরা বরং সবাইকে নিজের ব্যক্তিগত জীবনযাপনের সুযোগটুকু দেই। যে যার নিজের মতো জীবনযাপন করুক, আমাদের কল্পনা কিংবা কৌতুহলের পীড়ন থেকে হুমায়ুন স্বজনরা মুক্তি পাক।

শেয়ার করুনঃ

 |   |   |