শিরোনামের ঋণস্বীকার - সুভাষ মুখোপাধ্যায়ের "পদাতিক" কাব্যগ্রন্থ।

লাইক দিলাম, আপনার সেন্টিমেন্ট কে সম্মান।

আমার কাছেও মুক্তিযুদ্ধ সবার আগে। এইটা নিয়া কোনো আপোষ নাই। আল্লা, ধর্ম বা কোনো কিছু হাজার হাজার বছরের গোলাম আবাল জাতিকে রাষ্ট্র দেয় নাই। মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমেই কেবল স্বাধীন দেশ পাওয়া গেছে।

কিন্তু ইদানিং চিন্তার পাওয়ার কে প্রধান্য দিতে চাইছি। বলতে মারেন মুক্ত চিন্তা। কোনো কিছুর দ্বায়বদ্ধতাকে দুরে রেখে যুক্তি নির্ভর সত্যানুসন্ধান। যাতে আবেগের বশবর্তীতায় সত্য আড়াল না হয়।

বাস্তবতা জানতে মুক্তিযু্দ্ধের কোনো বিষয় নিয়া প্রশ্ন করা কি কটাক্ষ করা?

আমি রায়হান ভাইয়ের মতোন আপনের সেন্টিমেন্টের প্রতি অনেক বেশি শ্রদ্ধাশীল হইতে পারলাম না বিধায় দুঃখিত। মুক্তিযুদ্ধরে কেবল একটা বাংলাদেশ বনাম পাকিস্তানের ক্রিকেট খেলা হিসাবে দেখতে চাই না আমি। যেই খেলাতে আমরা চার ছয় পিটাইয়া ছত্তরখান কইরা দিছি আর তারা সব শূন্য রানে আউট হইয়া প্যাভিলিয়নে ফেরত গেছে। মুক্তিযুদ্ধ একটা ধারাবাহিক সংগ্রাম আমার কাছে, যেই সংগ্রাম রুমিরে মোটিভেইট করে আমেরিকায় পড়তে যাওনের অফার লেটার ইগনোর করতে। এই সংগ্রাম কেবল নয় মাসের নির্যাতিত হওয়া আর বীরত্ব গাঁথায় সমাপ্য হইতে পারে না। যদি তাই হয় তাইলে বুঝতে হইবো এই জাতি একটা যুদ্ধ যুদ্ধ খেলা খেলছিলো ১৯৭১'এ।

আপনে যেই ফ্যান্টাসীতে আছেন সেইটা নেহায়েতই একটা আবেগের খেলা, যেই আবেগ টুটতে যুক্তির ধার কিম্বা ভার লাগে না, আরেকটা বিচ্ছিন্ন আবেগেই যার সমাপ্তি ঘটতে পারে। ভুল আর সুযোগসন্ধানী দ্বিজাতি তত্ত্বের প্রভাবে আরেকটা ঔপনিবেশিক চক্করে ফালাইছিলো পাঞ্জাবীরা এই জাতিরে। যার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রয়োজন অব্যবহিত পরেই বোধ করছিলো এই দেশের সচেতন আন্দোলনকারীরা। যেই কারনে ১৯৪৮'এই মুক্তিযুদ্ধের প্রস্তুতি শুরু হয়।

আমি বেশি তেলে কিম্বা রসুনে ইলিশ মাছের স্বাদ নষ্ট করতে দিতে চাই না আমার মা'রেও...যেমন মুক্তিযোদ্ধার ভেক ধইরা আমার অধিকার হরণ করতে দিতে চাই না আওয়ামি সুবিধাবাদীদেরও...

ভালো থাইকেন আর মুক্তিযুদ্ধের চেতনায়-প্রেরণায় বাঁইচেন...

আমি মনে কর্তাম আপনি ঢাকায় থাকেন।
যাক্ রাতের বেলায় কি শুধু সিনেমা বানালেই চলে? তাইলে তো মনে হয় সুখেই আছেন।

আজকে বুঝি, জীবনের সব অঙ্ক সবসময় মেলে না। হিসাবের খাতায় সব ইকুয়েশান সলভড হওয়া অনাবশ্যক। সম্পাদ্যের বিন্দুগুলো না হয় থাকুক একলা হয়ে – কী যায় আসে! নিয়মের বেড়া দিয়ে ক’জনাকে আটকানো যায়? থাকুক না কিছু কথা নিপাতনে সিদ্ধ।

এই কয়টা লাইন মনে ধরছে উলটা দা।

আমি যতদূর জানি লাইন টা এমন "প্রিয়, ফুল খেলবার দিন নয় অদ্য" ।

আপনার আবেগের প্রতি শ্রদ্ধা থাকলো, কিন্তু এই অতি আবেগে সমর্থন নেই। ভালো থাকবেন ।

ভালো থাকুন সবসময়। আবেগ ধরে রাখতে পারাও একটা বিশাল ব্যাপার। ইদানিং আবেগ গুলো ইট কাঠের মোড়কে হারিয়ে যায়।

পড়লাম বিষয়টা, অযথাই একটা সীমারেখা নির্ধারণ করে দেওয়ার পুরোনো আব্দারের বাইরে নতুন কিছু চোখে পড়লো না, সীমারেখা নির্ধারণের প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করতে পারলে হয়তো আরও সুখপাঠ্য হতে পারতো লেখাটা কিন্তু তেমন কোনো প্রয়োজনীয়তা উদঘাটন না করেই একটা সিদ্ধান্ত আরোপ করে দেওয়ার পর বিষয়টা শেষ পর্যন্ত দুর্যোধনমাতা সিন্ড্রোমে পরিণত হলো, যার চক্ষু থাকা সত্ত্বেও স্বামীর অন্ধত্বকে সম্মান করতে গিয়ে সারা জীবন চোখে পট্টি লাগিয়ে তিনি কাটিয়ে দিলেন অকারণেই।

দেশপ্রেম , মাতৃভাষার প্রতি আলাদা পক্ষপাতিত্ব কিংবা অন্য যেকোনো সামাজিক শুভবোধ মানুষের সহজাত নয়, সেটা আরোপিত এবং সেটা কোনো নির্দিষ্ট ইজম কিংবা মতাদর্শে মানুষকে নিয়ন্ত্রন করবার চাহিদা থেকেই তৈরি হয়, আমার দেশকে ভালোবাসবার কোনো বাধ্যবাধকতা থাকে না, আমার মাতৃভাষাকে সম্মান করবার, সশ্রদ্ধ বিনম্রতায় তাকে চর্চা করবার বাধ্যবাধকতাও থাকে না, সেসব জিনিষ নির্ধারণ করে, প্রচার করে এবং মানুষের ভাবনায় ঢুকিয়ে দেয় রাজনীতি, এই রাজনৈতিক প্রক্রিয়াকে প্রশ্ন করা যায়, কখনও কখনও রাজনীতিকে প্রশ্ন করতে হয়, সেটা আবেগ দিয়ে সম্ভব না।

যদি অতিআবেগে আপনার মনে হয় আপনার বিকলাঙ্গ পুত্রকে ভালোবাসা কিংবা শ্রদ্ধা প্রকাশের জন্য সবাই খুঁড়িয়ে হাঁটবে সেটা বাড়তি আবদার, আপনার ক্ষমতা চর্চার কেন্দ্র তেমন শক্তিশালী হলে আপনার রাজ্যের সবাই খুঁড়িয়ে হাটতে বাধ্য, যদি আপনি শূলে চড়ানোর নীতি নির্ধারণ করেন তাহলে লোকজন বাধ্য হয়েই তা করবে।

গেরিলার নির্মাণের সীমাবদ্ধতা, কিংবা অন্য কিছুর সমালোচনা করতে চাইলে সেটা রাজদ্রোহিতার সমতুল্য করতে চাওয়াটা তেমন নিয়ন্ত্রনকামনার বহিঃপ্রকাশ বলেই চিহ্নিত হবে। সে মাণদন্ড নির্মিত হয়েছে গত কয়েক বছরে, মানুষ প্রশ্নাতীত আনুগত্যে অভ্যস্ত হয়েছে, সে কারণে যারা ছবির মানে সন্তুষ্ট নয় তারাও বাক্যে সংযত থেকে আলোচনা করতে চেয়েছে, পলিটিক্যালী কারেক্ট থাকবার বাসনাটূকু এখানে ছিলো, একটা যুথবদ্ধতার দাবী সেখানে ছিলো, সেই যুথবদ্ধতার বাধ্যবাধকতায় মানুষ ভাবনার অংকুশ স্মৃতির গভীরে গেঁথে রেখে বলেছে চলো আমরা সবাই প্রশংসা করি।

কাউকে না কাউকে বলতে হতো রাজা তুমি ন্যাংটা, সেই অপ্রিয় কাজটা কিংবা অযাচিত অবাঞ্ছিত কাজটা আমি করবার পর বিষয়টা ভাবনায় এসেছে হয়তো, আপনার জন্য শুভ কামনা, ন্যাংটা রাজা রাস্তায় রেকি করলে কেউ না কেউ আঙ্গুল তুলবেই,

কিছু কিছু বিষয়ে আমি যুক্তিও মানতে আগ্রহী না।

অঙ্ক আমিও ভয় পেতাম তাই পরে আর্টসে পড়তে গিয়েছিলাম। আর নিয়তির নির্মম পরিহাস যে আমি এখন সারাক্ষণ অঙ্ক করে খাই

আপনার আবেগের প্রতি অশ্রদ্ধা প্রকাশ করছিনা। কিন্তু এরকম অন্ধ আবেগই কি উল্টোপথে পাকিস্তানিদের ব্রেইনওয়াশ করা হয়নি? পাকিস্তানি আর্মীদের বলা হইছে তোমরা হিন্দুয়ানী বাঙালদের সাথে যুদ্ধ করতেছ, ইসলাম রক্ষা করতেছ। যেমন আমাদের আর্মীকে বলা হয় তোমরা পাহাড়ীদেরকে অত্যাচার কর, কারন তারা "র"-এর ষড়যন্ত্রের জন্যই সৃষ্টি। জাতীয়তাবাদী ঘৃণার চাষাবাদ আর ধর্মীয় মোল্লাবাদী হয়ে অন্যায়ভাবে জিহাদে ঝাপিয়ে পড়ে অন্যধর্মাবলম্বীকে কচুকাটা করা, সবই তো এই অন্ধ-আবেগের ফল। কোন জাতির মুক্তির জন্য, অন্যায়কারীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য অবশ্যই আবেগের দরকার আছে, কিন্তু সেই আবেগটা অন্ধ না, সেই রুমীর আবেগ অন্ধ না, সেটা অন্যায় দেখে সেটার বিরুদ্ধে প্রতিবাদের মানসিকতা থেকে আবেগ। সেই আবেগের উৎস্য ন্যায়-অন্যায়ের, সুবিচার-অবিচারের স্পষ্ট সংজ্ঞা থেকে উদ্ভুত। সেটা যুক্তিগ্রাহ্য আবেগ, সেই আবেগ অত্যাচারীকে ভাসিয়ে নিয়ে যায়। পক্ষান্তরে অযৌক্তিক, অন্ধ আবেগ, মৌলবাদী আবেগ, এসব অত্যাচারীদের পক্ষেই যায়, এই আবেগ ধর্মভিত্তিক দাংগা-হাঙ্গামা লাগায়, জাতিবিদ্বেষের উন্মেষ ঘটায়। এই আবেগ স্বতস্ফুর্ত না, এই আবেগ রাষ্ঠ্রযন্ত্র এবং শাসক-শোষক শ্রেণীর মগজ-ধোলাই থেকে উতসারিত। এই আবেগ ন্যায়-অন্যায়ের স্পষ্ট সংজ্ঞা বা সুবিচারের মানদন্ড থেকে উৎসারিত না। সব রাষ্ঠ্রই তার পতাকা, জাতীয় সংগীত ইত্যাকার রাষ্ঠ্রীয় চিহ্নকে উসিলা ধরে তার জনগনকে মগজ-ধোলাই করে, তাই আপনি যেমন সোনার বাংলা শুনলে আবেগায়িত হচ্ছেন, যদি দেশটা পাকিস্তান হত, তাহলে পাক-সার-জমিন-বাদে আবেগায়িত হতেন, আমাদের পূর্বপুরুষরা সেরকমই হয়েছেন। আপনার এই আবেগ আপনার রাষ্ঠ্রযন্ত্র অন্যকোন জনগোষ্ঠীর উপর অন্যায় করলে, রাষ্ঠ্রের সার্বভৌমত্বের দোহায় দিয়ে তখন আপনার আবেগ মনে করবে সেটাই ভাল। পাকিস্তানিদের প্রতি আমার ঘৃণা তারা পাকিস্তানি বলেই না, বরং তারা অত্যাচারী বলেই। এই অত্যাচারী যদি আমার স্বদেশীয় কেউ হয়, তখন আমি তাকেও ঘৃণা করব, তার বিরুদ্ধে যদ্দুর সম্ভব লড়াই করতে চেষ্টা করব। আমার রাষ্ঠ্রযন্ত্র যদি বার্মার সাথে বা হাইপথেটিকালি মেঘালয়/আসাম কোন রাষ্ঠ্র হত এদের সাথে অন্যায় করত তখন আমি আবেগতাড়িত হয়ে আমার রাষ্ঠ্রকে সমর্থন করবনা, আমি মেঘালয়ের পক্ষে বলব।

সবার উপরে সুবিচারই গুরুত্বপূর্ণ। অন্যায়ের বিরুদ্ধে স্বতস্ফুর্তভাবে উতসারিত আবেগকে স্যালুট, আমাদের মুক্তিযুদ্ধের সংগ্রাম সেরকই আবেগ। রাষ্ঠ্রযন্ত্রের মগজ-ধোলাইয়ের মাধ্যমে উতসারিত পতাকা বা জাতীয় সংগীত বা জাতিভিত্তিক আবেগ শুধু অত্যাচারীদেরই হাতিয়ার, সেই আবেগকে কোন আলোকিত মানুষ প্রশ্রয় দিতে পারে না।

আজকে বুঝি, জীবনের সব অঙ্ক সবসময় মেলে না। হিসাবের খাতায় সব ইকুয়েশান সলভড হওয়া অনাবশ্যক। সম্পাদ্যের বিন্দুগুলো না হয় থাকুক একলা হয়ে – কী যায় আসে! নিয়মের বেড়া দিয়ে ক’জনাকে আটকানো যায়? থাকুক না কিছু কথা নিপাতনে সিদ্ধ।

দারুণ। একদম মনের কথা।

লেখা ভালো লাগলো।

গণিত বললেই মনে পড়ে সেই বানরের কথা, যে একটা বাঁশ বেয়ে ওঠে, আর পিছলা খায়...

আপনার লেখাটা পড়ে মুগ্ধ হলাম। পুরো।
'আমার ভাইয়ের রক্তে রাঙানো একুশে ফেব্রুয়ারি' এই গানটা তো আসলে শুধুই একটা গান নয়, আমাদের সবার আবেগ আর ভালোবাসায় সিক্ত একটা মহৎ কিছু। এই গানটা যতবার শুনেছি/শুনি কেঁপে উঠবার ব্যাপারটা আর চোখে জল জমে যাবার ব্যাপারটা প্রতিবারই নতুন রূপে ধরা দেয়/দিয়েছে।

খুব খুব খুব চমৎকার লেখা। খুবই ভালো লেগেছে। মুক্তিযুদ্ধ আমার কাছেও আবেগের জায়গা। অন্য সবার মত আমারো নিচের লাইনগুলোই ভালো লাগছে।

আজকে বুঝি, জীবনের সব অঙ্ক সবসময় মেলে না। হিসাবের খাতায় সব ইকুয়েশান সলভড হওয়া অনাবশ্যক। সম্পাদ্যের বিন্দুগুলো না হয় থাকুক একলা হয়ে – কী যায় আসে! নিয়মের বেড়া দিয়ে ক’জনাকে আটকানো যায়? থাকুক না কিছু কথা নিপাতনে সিদ্ধ।

হুমম.. আসলেই জীবনের সব অঙ্ক সবসময় মেলে না