১.
জিনিষরে সরলীকরণের সুবিধা যেরম, জ্বালাও ঠিক একইরকম বাড়ে। ১৯৭১-এ এই দেশের স্বাধীনতা আন্দোলনের সাংগঠনিক যেই আবেদন আছিলো, সেইখানে ভাষাভিত্তিক জাতির স্বপ্ন আসলে কদ্দূর ছিলো সেইটা কি কখনো বিতর্কের মুখামুখি হইছে? আমি দেখি নাই...এমনকি জিয়াও সেইটা স্বীকার কইরা নিয়াই কইছিলেন, যে এই ভূখন্ডে অন্য ভাষাভাষি মানুষের অবস্থানরে স্বীকৃতি দিতে হইলে দেশের জাতীয়তা হইতে হইবো ভূখন্ডের সীমানা কেন্দ্রীক। এই হইলো সরলীকরণের জ্বালা!

পাকিস্তানের উর্দুভাষী আধিপত্যবাদের লগে লাগছিলো আসলে কাদের? ইতিহাস কয় বাঙালী প্রতিরোধই ছিলো মূখ্য...এই বাঙালী আসলে কারা? হাজার বছরের বিভিন্নরকম আধিপত্য-সংগ্রাম-মূখাপেক্ষী জীবন যাপনের মধ্য দিয়া তৈরী হইছিলো একটা যোগাযোগমূখীন জাতি, যারা মূল ধ্বনিগত অবস্থান থেইকা প্রায় একইরম উচ্চারণ করে...কেবল অভিজ্ঞতার কারণে কিছু চিহ্ন ব্যতিক্রমী ভঙ্গীতে ব্যবহৃত হয়। কিছু শব্দ পরিবেশের কারণে পাল্টাইছিলো...বাতাসের ভূমিকা, মাটির ভূমিকা ছিলো এই পালটানির খেলায়...

২.
জাতিসংঘ বহুদিন আগেই ঘোষণা দিছে সব প্রান্তিক জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতি আর ভাষারে বাঁচাইয়া রাখতে ভূমিকা নিতে হইবো, লূপ্ত প্রায় ভাষারে শিক্ষার সাথে সম্পর্কীত কইরা দিতে হইবো। এখন এইটা কারা করবো? জাতিসংঘ কয় এই দায়িত্ব সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতির নিয়ন্ত্রক অংশের! বাংলা ভাষাভাষীরাই যেহেতু এই এলাকায় বেশি, তারাই যেহেতু এইখানে শিক্ষা কাঠামোর পরিকল্পক, তাই তারাই আগাইয়া থাকা...কিন্তু এই টপ ডাউন প্রক্রিয়া আসলে কেমনে খেলে তার খেলা!? আমি আসলে একজন পাহাড়ি যুবার স্বপ্ন কেমনে বুঝি? আমার মনে আছে ১৯৯৪ সালে ব্যোম নারীগো টপলেস দেখছি তাগো এলাকায় কাজ করনের টাইমে, সেই একই জনগোষ্ঠীর নারীরা এখন টিশার্ট টপ্স আর জিনস পরে! আমার কাছে মনে হয় সংস্কৃতি গেলো! কিন্তু আসলে কি হইলো তা কি কক্ষনো ভাবছি! ভাবনাটা কি আসলেই সম্ভব? আমি মনে করি সম্ভব না, অন্য অনেকেই হয়তো অন্যরম ভাবেন।

যেই বিষয়ে শুরু করছিলাম সেইটা এক্কেরে ভিন্ন ছিলো...এই জাতির মুক্তিকামী স্বপ্নে ছিলো বাংলা ভাষা! এর বাইরে অন্য কোন ভাবনার আসলেই কোন জায়গা নাই, যদি এর বাইরে কেউ কিছু ভাবে সেইটার দায়িত্ব নিতে হইবো তারেই, গালাগালির মুখোমুখি হওয়ার বিষয়েও আমার কোন ভূমিকা থাকবো না তখন। তবে প্রশ্ন জাগত্ই পারে এই ভাষা ভিত্তিক স্বপ্নে অন্য ভাষাভাষিরা কেমনে ছিলো? পাহাড়ি জনপদের মানুষেরা আসলে কেমনে ছিলো? তৎকালীন চাকমা রাজা ছিলেন পাকিস্তানের পক্ষের লোক। কিন্তু পুরা পাহাড় কি একইরম ভাবছিলো? না! মানবেন্দ্র লারমা ভাবেন নাই...প্রীতি চাকমা ভাবেন নাই। তারা বাঙালীর অধিকার আদায়ের সংগ্রামে-যুদ্ধের সাথী হিসাবে থাকলেও নিশ্চিত নিজের জাতিগোষ্ঠীর স্বতন্ত্র পরিচয় নিয়া এই ভূখন্ডেই থাকতে চাইছেন! তারা কি বাঙালী হওয়ার স্বপ্ন দেখতে পারেন? নিশ্চয়ই না!

৩.
ভাষাভিত্তিক একটা জাতির নেতৃত্বে আন্দোলন শুরু হইলেও, এই ভূখন্ডে অন্য যেইসব ক্ষুদ্র জাতি তারা আসলে কেমনে চলতে চায় তার সকল টেকনিক্যাল প্রোপার্টিস তারা নিজেরাই ঠিক করবো, এইটাই স্বাভাবিক...জাতিগত আধিপত্যবাদের স্থান কি সভ্যতা অনুমোদন করে!? পাহাড়ে থাকা মানুষেরা বাঙালী হইতে চায় কি না...তারা আলাদা রাষ্ট্র গঠন করতে চায় কি না...তারা এই রাষ্ট্রেই তাগো সংস্কৃতি, ভাষা, আর আনুসঙ্গিক জীবন যাপন নিয়া সমান্তরালে চলবো কি না...এইসব তাগো ভাবনার বিষয়। কথা গুলি আসলে ইঙ্গিত করে পাহাড়ি এলাকায় স্বায়ত্বশাষণের। পাহাড়ি এলাকায় ১৩টা ক্ষুদ্রজাতি সত্ত্বার অবস্থান সরকারী ভাবে চিহ্নায়িত। তাগো মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক কিরম আমরা বুঝুম...বা বুঝি? মারমাগো লগে চাকমা কিম্বা কুকিগো লগে মারমাগো রিলেশন কি আমাগো বুঝনের জো আছে? আমি নিজে খুব ভালো জানিনা। এই জ্ঞানের জন্য আসলে ঐ এলাকার ইতিহাস, বিভিন্ন জাতিস্বত্ত্বার ঐ এলাকায় অবস্থানের ইতিহাস জানাটা জরুরী...

যাই হোক আমার কাছে এই সময় পর্যন্ত এইরকম অন্তঃরাষ্ট্রীয় আচরণে সবচাইতে বড় উদাহরণ সোভিয়েত ইউনিয়ন...একরাষ্ট্রে কেমনে ১৫টা ভাষা সরকারী হইতে পারে সেইটা বুঝন যায় তার দিকে তাকাইলেই। কালচার এক্কেরে সাবজেক্টিভ একটা বিষয়...এই জ্ঞান তৈরী হইতে অনেক প্রভাবক অনেক অভিজ্ঞতা কাজ করে...এইটারে কারা টিকাইবো সেইটা আসলেই এই ২০১০'এ একটা আলোচ্য হইতে পারে। পাল্টানোর ধরণ কিরম হইবো, উপর থেইকা আমরা? নাকি ভিতর থেইকা অন্যরা? অবরোহ নাকি আরোহের পদ্ধতিগত পরিবর্তন হইবো একটা এলাকায়।

৪.
যদিও পাহাড়ের মানুষেরা জাতিরাষ্ট্র গঠনের পর থেইকাই আছে বিপদে। সেই আয়ুব শাহী থেইকা শুরু, তারপর দেশ স্বাধীন হইলো ঠিকই কিন্তু পাহাড়ের স্থবিরতা বাড়লো। শেখ মুজিবের মতোন জাতীয় নেতা একজন পাহাড়ি নেতারে কইলেন বাঙালি হইয়া যাইতে। আওয়ামি শাসন এরপর আর বেশিদিন কন্টিনিউ করে নাই, নাইলে হয়তো তখন থেইকাই শুরু হইতো লাঠির শাসন। পাহাড়িগো বেত মাইরা বাঙালি বানানের খেলা। কিন্তু পরবর্তী শাসক মেজর জিয়ার মাথা থেইকা বাইর হইলো যুদ্ধবাজীর তত্ত্ব...সে আইসা বঞ্চিত বাঙালিগো পাহাড়ে পাঠাইতে শুরু করলো। সেনাবাহিনী জ্যামিতিক হারে ডিপ্লয়েড হইতে লাগলো অত্র অঞ্চলে। আর দরিদ্র বঞ্চিত বাঙালিগো বানানো হইলো মানব ঢাল। তারা অভিবাসনের নামে সেনা চৌকীর চাইর পাশে অবস্থান নিলো। নীরব নির্যাতন শুরু হইলো পাহাড়ি মানুষের উপর।

এরশাদ আইসা এই প্রক্রিয়ারে একই গতিতে আগাইয়া নিতে লাগলো। সাথে শুরু হইলো সরাসরি পাহাড়ি গ্রামগুলিতে আক্রমণের কৌশল। গ্রামকে গ্রামে জ্বলছে আগুনের লেলিহান শিখা। লোগাং পুড়ছে, সাজেক পুড়ছে...

পরবর্তী নির্বাচিত বিএনপি সরকারো কি পারছে সেনাবাহিনী বিষয়ে সিদ্ধান্ত পাল্টাইতে, একেবারেই না। তয় আওয়ামিরা আগের বার আইসা একটা চটকী সিদ্ধান্ত নিতে পারছে। তারা এরশাদ আমলে সুবিধাবাদী পাহাড়ি নেতা প্রীতি চাকমার সাথে যেই চূক্তি হইছিলো সেইটারেই ঝারপোছ কইরা চালাইয়া দিলো অবিসংবাদিত চূক্তিনামা বইলা। পাহাড়িগো দুইভাগে বিভক্ত কইরা দিলো তারা রাজনৈতিক আন্দোলনের ক্ষেত্রে। যেই বিভাজন খানিকটা এমএন লারমা'র শান্তিবাহিনী গঠন প্রক্রিয়ার সময় থেইকাই শুরু হইছিলো সেইটারে ব্যবহার করলো আওয়ামিরা। পাহাড়িরা বিভক্তি তাগো দূর্বল করলো। সেই সুযোগটা নিতে শুরু করলো রাজনৈতিক দলগুলি। চূক্তির বিরোধীতা করলেও তার সুবিধা নিয়াই ওয়াদুদ ভূইয়া খাগড়াছড়িতে সাম্রাজ্য বানাইছে। অভিবাসী বাঙালিরা ছড়াইয়া পড়ছে দিকে দিকে। পায়ে পারা দিয়া ঝগড়া বাধাইয়া আক্রমণ করছে পাহাড়ি গ্রামগুলিতে।

৫.
তারই ধারাবাহিকতায় এখনো চলে আক্রমণ। সেনাবাহিনী আর অভিবাসীরা দখল করে পাহাড়িগো যূগ যূগ ধইরা ব্যবহার কইরা আসা গোত্রভূক্ত জমি। দখল করে তারা সংস্কৃতি...বিনিময়ে পুড়ে যায় পাহাড়ের স্তেপে স্তেপে তৈরী হওয়া অসংখ্য গ্রাম, পাহাড়ের ঢাল বেয়ে ঝড়ে অশ্রু...যার নোনা গন্ধ টের পাওয়া যায় প্রত্যেক পাহাড়ি পথেই...

শেয়ার করুনঃ

 |   |   |