বইটা পড়ার পেছনে খুব বেশি যুক্তি আমি দাঁড় করাতে পারবো না ।

নিষিদ্ধ নয় এ বই বাজারে ; বইটার নৈর্ব্যক্তিক ও না-বাচক শব্দের প্রখরতা আপনার অবস্থানকে প্রশ্নের মুখেও ফেলবে না ।রাষ্ট্র ও সমাজের বিরু্দ্ধে গিয়ে খুব কোনো বিপ্লব ও নেই । এমনকী ঘুম ঘুম চোখ বুজিয়ে দেবে - সেই উপকরণও নেই এখানে । এমন চাহিদা রেখা হলে - প্রিয় পাঠক , আপনার আর এগোনো উচিৎ হবে না । আর যদি তা না হয় , চলুন কিছু সময় ঘুরে আসি "সাময়িক শব্দাবলি" বইটার অন্দরমহলে থেকে , ছুরি কাঁচি হাতে কেটেছেঁটে দেখি !

তনুজা লিখছেন । নতুন লিখছেন । কেবল সময়ের দৈর্ঘ্যেই নতুন লিখছেন তা নয় , নতুন করেই লিখছেন । মাত্র উনপঞ্চাশটা বর্ণে ছন্দের পোশাক পরিয়ে হিন্দোল তুলছেন । গৎবাঁধা কবিতার ব্যাকরণে উপমার জঞ্জাল কাটিয়ে লিখছেন । কবিতা সাহিত্যের মানদন্ডে কতখানি উত্তীর্ণ হোলো বা কোন ধাঁচে আর কী কী জড়ালে নিরীক্ষায় দাগ পেরোবে , সে প্রশ্ন বুদ্ধিবাদীদের কাছে তুলে রাখা যাক । আমার আলোচনা আমার ভালো লাগা / না লাগার নিরেট অকাব্যিক বিচারে সীমাবদ্ধ থাকলো না'হয় । পাঠক চিন্তাকেন্দ্রিক দীনতা ক্ষমা করবেন , ভরসা রাখি ।

"সাময়িক শব্দাবলি" কবিতার বই । নাম ও প্রচ্ছদ দুটোতেই কিছু না-বোধক অনুভূতি ; পেসিমিজম চোখে মেখে বই খুলতে হোলো । তা অবশ্যই আশাব্যঞ্জক কথা নয় ।

"মরণ রে তুঁহু মম শ্যাম সমান " - দ্বৈরথে তেমনি সমর্পণের গভীর আকাঙ্ক্ষা নিয়ে বইটা শুরু । মৃত্যু জীবনের একমাত্র গন্তব্য সেকথা সত্য কিন্তু কবিতায় তা উদ্দেশ্য নয় । মৃত্যু - মৃত্যু ঘোর কেটে ওঠার আগেই পুণ্যমুখী মনুষ্যত্বের বাজারে তীক্ষ্ম স্বর তুলে দেবে "আমার রক্তের দাগ" । ঘেরাটোপে না ফেললেও , কবিতাগুলো কাব্যবিমুখকেও ভাবাবেই ।

বইটিতে কবিতা আছে ৫৪ টি । আমার আলোচনার সুবিধার্থে স্থূল কিছু কাঁচির দাগ টেনে নিচ্ছি - কমবেশি ৫/৬ টি দাগ কাটা যায় বলে ধারনা করি ।

ক)

প্রবাসী জীবনের চিরাচরিত নস্টালজিক আবেগ নিয়ে দেশ - মাটি - মা জড়ানো যে কবিতাগুলো : ভাসান , সামার , ফেরারি , মাঙ্গলিক ,চিরবসন্তের দেশ , প্রিয়তমা শোনো ।

এই ঘরানার কবিতাগুলোতে দৃশ্যকল্প চেনাজানা পথঘাট থেকে কুড়িয়ে নেওয়া ; কবিতাগুলো গতিতে শ্লথ , গীতল ; তীব্রভাবে রোমান্টিক । জলের হাঁস , মেহগনি পাতা , পাঁকুড় গাছ , সিঁদুর , নিকোনো উঠোন এমনকী বাঙালি ঘর থেকে হারাতে বসা তেঁতুল মাজা পিতলের বাসন পর্যন্ত হানা দিয়ে গেছে শব্দ তার নিজস্ব প্রয়োজনে । যোগাযোগের সিঁড়ি তৈরি করতে মিথ তৈরি করা হয়নি কোনো , আজন্ম চেনা - কিংবা না চিনলেও ভেতরে বসত গড়ে বসা এসব উপকরণে পাঠককে হোঁচট খেতে হবে না কোথাও ।

কবিতায় সার্টিফিকেট দেয়া আমার উদ্দেশ্য না । ভালোলাগার কথাটুকু বলতে গেলে এই ঘরানায় সবচেয়ে স্পর্শ করেছে - "মাঙ্গলিক " ।

খ)

শব্দশক্তিতে তুমুল আস্ফালন নিয়ে যে কবিতাগুলো , প্রচলিত ধারায় যাকে রেভ্যুলশনারি কবিতা বলা হয় : রৈখিক , কি চমৎকার দেখা গেলো , বনস্পতি , প্রতিবাদ , যাবোই তো , নির্মোহ , একান্তর , রক্তবীজ ,সর্বভূক ।

বোধের সীমান্ত জুড়ে অন্ধকার ঠেলে নির্মাণের স্বপ্নে ন্যূব্জ "রৈখিক" । "হত্যাকে হত্যা ছাড়া এ মাটি শুদ্ধ হবে না" - বিপুল তারুণ্য নিয়ে পুনর্জন্মের অঙ্গীকার "পুনর্বার" এ । বিপরীত সময়ের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে উল্টো স্রোতে চলার ক্ষমতা রাখে এইসব শব্দ । "বন্য কি কোনোদিন বশ্যতায় করেছে সংগীত" দ্রোহের সহজ প্রকাশ । পথশিশুর ভাগ্যবিধাতাদের কটাক্ষে চোখালো আহ্বান "আপনাকে আমন্ত্রণ মহারথী" !
সুখী গৃহকীট দের শিকলবন্দী বনেদীয়ানা থেকে বৈপ্লবিক বিশ্বাস মারি ও মড়ক পর্যন্ত ছড়িয়ে দিয়েছে আবহ - সেখানে দূরত্ব নেই নান্দনিক আভিজাত্যের , প্রান্তিক জীবন সেখানে অস্পৃশ্য নয় ।

গ)

প্রকৃতিবন্দনার কবিতাগুলো আলাদা করা কঠিন হলেও মোটাদাগে : সুগন্ধা , চেয়ে আছি , ঝুলনের চাঁদ , রূপান্তর , কতটুকু পারি , ডুবসাঁতার ।

শতাব্দীভর পরিক্রমণের দায়মগ্ন মানুষ পরিবর্তনহীন বিবর্তনে সৃষ্টির নিগূঢ়
আলাপে ভরে তোলে শস্যের মাঠ ; এই কবিতাগুলোতে স্বপ্নবান মানুষের জাগতিকতা উঠেছে ক্লান্তিহীন প্রেমে । নদী , শস্য , ফুল ও কবিতার জগৎ সেখানে । সেখানে জীবন কেবল বেঁচে থাকাতেই ছলাৎছলাৎ বেজে ওঠে পাখির শিসে , কবির কলমে ।

"হাত ভরেছে জ্যোৎস্না আমার জ্যোৎস্নারাত" । "ডুবসাঁতার" - এই একটি কবিতাই কবিতায় তনুজার প্রস্তুতি বুঝিয়ে দেয় । সেই প্রস্তুতি ব্যাকরণিক নয় , তা আত্মজ ।

ঘ)

একঘেয়ে জীবনের চক্রাবদ্ধ ক্লান্তস্বর উঠে আসে যে কবিতাগুলোতে - বৃত্তে , অভিমুখে , পারস্পরিক , ধুম , শব্দহীন , পাতাঝাঁঝি ।

একই রেখার উপর সতর্ক পা ফেলা কাঠের সাঁকোর মত জীবন , একঘেয়ে জড়তামুখীতা "অদ্ভুত ইঁদুরদৌড় ... / আমি ও সময় -" চক্রে ঘুরতে ঘুরতে শেষ পর্যন্ত সাধারণ মানুষ সরিয়ে বেরিয়ে আসে কবিসত্তা - "ছাড়ুন মশাই । / আপনার বাধ্য আমি কোনোকালে নই । "

"উইপোকা লেগে থাকা হাড়" বেয়ে সময়চাকার গায়ে লেগে থাকা ছিটেফোটা জীবন নিয়ে ছন্দের কাজকারবার ; তবু জীবনবিমুখ নয় কোথাও , তাই তো "পাতাঝাঁঝি হয়ে ভাসি বুকের ধারায়" ।

ঙ)

কবিতা লেখার তাগিদ , শব্দের কাছে কেন আর সব শক্তি ম্লান - উত্তর দিতে গিয়ে যে কবিতাগুলো : নার্সিসাস ,পূরবী , পর্ণমোচী কাল , আর তো পারি না , তোমাকে উপেক্ষা করি , চিঠি , কবিতা , অহল্যার প্রাণ ।

"কেন লিখি ?" এক পর্যায়ে গিয়ে সব লেখক ই নিজেকে এই প্রশ্ন করেন বোধহয় । এরকম কিছু তাগিদ থেকেই এই ধারার লেখাগুলো । "কে পারে উদ্ধার করতে শাপগ্রস্ত অহল্যার প্রাণ ? " উত্তরেও কবি দ্বিধাহীন । শব্দ এবং শব্দের কাছেই কেবল আনত সমর্পণ কবিতায় , রঙে , বেঁচে থাকার প্রবল আকাঙ্ক্ষায় ।

তবে এই ঘরানার কবিতাগুলো বিষয় বৈচিত্র্যে কিছুটা ম্লান লাগে , দ্বিরুক্তির ক্লান্তি জমাট বাঁধে কোনো কোনো জায়গায় । বিচ্ছিন্নভাবে কবিতা গুলো পড়লে এই অভিযোগ সত্য নয় অবশ্যই ।

চ)

অ্যান্টি এসটাবলিশমেন্ট ধারার কবিতা , প্রতিষ্ঠান কে প্রশ্নের সামনে দাঁড় করানো হয়েছে সুস্পষ্ট ভাবে এই দুটি কবিতায় - বাঁশী , আসবেন আরজ আলী ?

বিদ্যমান সব কিছুকে বিনা প্রশ্নে মেনে নেয়ার নাম কবিতা নয় । চিন্তাকে চিন্তা দিয়ে খারিজ করে যুক্তির পথ প্রশস্ত করাই যে কোনো বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চার মূল ।

এছাড়া অন্য কবিতাগুলোর মধ্যে কৃষকের আজন্ম প্রেম ও ক্রোধ , আবহমান কাল ধরে ফসলের আশ্বাসে চিরাচরিত লাঙলসৈনিক এর স্বাপ্নিক জীবনযাপন উঠে এসেছে "একান্তর" এ । পৌরাণিক প্রেক্ষাপটে লেখা "দক্ষিণায়ন" এ কিংবা "দশা"' তে ছান্দিক প্রবাহ আকর্ষণীয় ।

উত্তরাধুনিক নামের একটা সিন্দাবাদের ভূত যখন সমকালীন কবিতাকে স্বাভাবিক অনুভূতির সীমানা থেকে টেনে হিঁচড়ে বের করে দিতে চাইছে , ধার করা শব্দের বাহুল্যতা কবিতার নান্দনিকতাকে ক্লান্ত করে তুলছে ; তখন তনুজা'র কবিতা একটু আধটু বিকেল বেলার রোদের মত । মিষ্টি , মাটির গন্ধ বেয়ে উঠে আসা । কবিতাগুলোতে আড়াল কম , মুখোমুখি দাঁড়াবার শক্তি আছে ; এড়িয়ে যাবার প্রবণতা নেই ।

ভাষা কিংবা শব্দের উপর তনুজা'র দক্ষতা নিয়ে প্রশ্ন নেই । তবে অনেক ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ কবিতা সমান মনোযোগ পেয়েছে বলে মনে হয়নি । মাঝপথে এসে টান লেগে থেমে গেছে কিংবা মনে হয় হঠাৎ তাড়াহুড়োতে সময়ের গা বাঁচিয়ে সরে গেছে লক্ষ্য থেকে । কনসিসটেন্সি কখোনো কখোনো আহত করে বিশেষ বোধের মাত্রা স্তিমিত হতে থাকলে । "আসবেন আরজ আলী ? " "নার্সিসাস" এর মত কবিতাগুলো সেই খাঁড়া আর একটু নজর পেলেই পেরিয়ে যেতো হয়তো ।

যতিচিহ্ণে কবির অন্যমনস্কতা পাঠককে কখোনো মুক্তি , কখোনো ভোগান্তি দুই'ই দেবে সমানতালে । আর একটি জিনিস চোখে পড়ার মত , শব্দ ব্যবহারে অনেকসময়ই কৌলিন্যবোধ চিন্তাকে দূরে সরিয়ে নিয়ে গেছে । দৃশ্যকে গড়ে তোলার প্রয়োজনেই শব্দকে ব্রাহ্মণত্বের জায়গা থেকে টেনে নামিয়ে আনার ক্ষেত্রে তনুজাকে দ্বিধাগ্রস্ত মনে হয়েছে । আবার "রমণী" এর মত তীব্র পুরুষতান্ত্রিক শব্দ প্রতিষ্ঠানবাদবিরোধী লেখনীতে মানানসই লাগেনি , বলাই বাহুল্য ।

তনুজার লেখার আনুষঙ্গিক টি পরিচিত , আবহ আটপৌরে , চেতনায় শতভাগ দেশজ । তাঁর উপস্থাপন শৈলীতে আছে নেড়েচেড়ে খুঁটে দেখার
স্পৃহা । সমসাময়িক কবিতার প্রভাব তাঁর উপরে তুলনামূলকভাবে কম , হয়তো এটাই তাঁকে প্রথাগত ধারা থেকে ভিন্ন করবে । আবার এই একই বৈশিষ্ট্য নেতিবাচক কিনা সে প্রশ্নও থেকে যায় । শব্দের ক্ষেত্রে নিরীক্ষার প্রয়োজন আছে ; প্রয়োজন আছে "যা আছে" তাকে খোলস পালটে দেখার । প্রথম গ্রন্থেই এই প্রশ্নের উত্তরে চলে যাবার মত সময় আসেনা - সময় বলে দেবে কবিতার বাঁক বদলের কথা ।

বুদ্ধদেব বসু আধুনিক কবিতার সংজ্ঞা দিয়েছিলেন , "আধুনিক কবিতায় ,নগরকেন্দ্রিক যান্ত্রিক সভ্যতার ছোঁওয়া থাকবে , থাকবে বর্তমান জীবনের ক্লান্তি ও নৈরাশ্যবোধ , দেখা যাবে আত্মবিরোধ ও অনিকেত মনোভাব এবং রবীন্দ্র ঐতিহ্যের (রোমান্টিকতা) বিরুদ্ধে সচেতন বিদ্রোহ এবং নতুন পথের সন্ধানের প্রয়াস । " - এরকম নয় তনুজার কবিতা ; খোলামেলা সোজাসুজি বলে ফেলার ঋজুতা আছে তাঁর , তটস্থ শব্দের প্রলেপ খামচে ধরেনা কোথাও । তবে কি তনুজা'র কবিতা আধুনিকতার দাঁড়িপাল্লায় মার খেলো ? সে ভাবনার দায় আপনার - চিন্তাবিদ কাব্যসমঝদারদের । আমি পাঠক, তাও বিদগ্ধ নই; কবিতায় "ইজম" খুঁজিনা ।

শেষ পাতা উল্টে ফিরে এসে প্রচ্ছদের ব্যবসায়িক পেসিমিজম এর কারণ খুঁজে পাইনি । বরং বই বন্ধ করার পর কানে কেবল একটাই সুর বেজে উঠেছিলো যেন -

"আকাশ ভরা সূর্য তারা
বিশ্ব ভরা প্রাণ
তাহারি মাঝখানে
আমি পেয়েছি
আমি পেয়েছি মোর স্থান

বিস্ময়ে ........"

শেয়ার করুনঃ

 |   |   |